不知道，前两天许住持带着一众僧人去了太原郡。那里有个天师观，也不知许住持与他们有什么过节，反正就非要和他们拼个你死我活。没想到那天师观不知去哪儿找了几个后生，把许住持带去的人都打败了。昨日他带了人败阵归来，现正在酝酿着要有所动作。”“哦？什么动作？”“适才我四处一打听，才知道他们可能是要找县令的麻烦。”“和县令有什么关系？”“许住持带人去太原郡，人家天师观就请出了太原郡守亲自坐阵，这才能躲过一劫。反观定襄县令，在我们定襄从来没做成什么像样的事，现在又要远调到仇池天水去，许住持就要想办法整治他一番。”檀羽心中暗想：“这定襄县令在这个当口调走？”还没想明白，石文德就续道：“不说这个了，刚才我找了郝惔之法师，他是这永宁寺的弘法法师，学问之高，河东之地罕有对手。不过此时他正在给弟子传法，不如我们过去等吧。”三人便来到讲经殿。果见这殿中除一些寺中弟子，大部分都是普通香客，每人一个蒲团，把一个殿堂坐得满满当当。三人静静走进大殿，找了角落处的位子坐下。檀羽定睛看那郝惔之，原来正是前日与自己舌战的永宁寺僧人，不禁心中一凛，这个郝惔之那天虽然败下了阵，但绝不是等闲之辈。他下意识地去摸了摸自己的假胡须，一会儿单聊时一定要小心应付才是。第十三回弘法这时一个小沙弥正坐在下面发问：“前些日子，弟子见到了幼时一同长大的兄弟。这个兄弟现在郡中商铺当徒弟。弟子听他说，学徒很苦，但日后学成出师，却可享无尽的富贵。敢问师叔，弟子对此当以何言对之？”只见郝惔之双手一合什，说道：“若以‘至乐无乐’及‘盗亦有道’两语连出，立时克敌。”檀羽闻之讶然。这两个词出自《庄子·至乐》和《庄子·胠箧》，这郝惔之分明是佛家沙门，却讲的是道家学问。只听郝惔之续道：“现在很多富户，在累积资财时大都劳累不堪、苦不可言，等挣足了钱，却又用不掉。他们这是太重视有形之物了。然而，最快乐的事情却是‘无乐’。何谓‘无乐’呢？打一个简单的比方，很多人总害怕自己的财富被人偷走，所以，他们用保险箱把钱都锁起来。这时强盗来了，抱了保险箱就跑，反而既省事又方便。所以我们在追求至乐的时候，也有这些不快乐的事情伴随发生，这就叫做‘盗亦有道’的道理。因此要想制止不快乐的事发生，唯一的办法就是不追求快乐，所谓‘圣人不死，大盗不止’，这就是‘无乐’。”他讲完之后，听众领悟了半天才似乎有些明白。于是又有弟子问道：“现在这个世上，好多人都觉得自己不是自己，像是戴着面具生活一样。不知道对于这些人，师叔当如何指教呢？”郝惔之道：“他们都应该做‘不材之木’。有一个木匠见到一颗大树，高耸入云，想以之为木材，但仔细观看，才发现这树拳曲蜿蜒，不能作房梁，它的根也是四处散开，不能做棺椁。还有一个人，身体残缺不全，但他在乡内靠替人缝补衣服，便可以养活自己，国君来招壮丁时，却并不征召他，他因此不用去沙场卖命，也因而得以寿终正寝。这就叫做‘不材之木’。这些戴着面具的人，正是因为自身的才华受人看重，自然也就要受人趋使，所以他们感觉自己是在为别人而活，而无法得到自己想要的生活。所以只有让自己的锋芒隐匿起来，这才能摘掉脸上的面具。”听众闻言，纷纷点头。兰儿也不住地点头，小声对檀羽道：“这两个问题也曾经困扰过我呢。这个法师果然不是普通江湖骗子。檀公子，如果现在让你和他再舌战一场，你还能赢吗？”檀羽微笑道：“对手在改变，我难道就没进步吗？自从那天与这郝惔之辩过一场之后，我想了很多很多，突然有点明白了应该如何将自己这些年所学的学问应用到舌战之中。所以再战一场，我倒不一定会输他。”兰儿一下来了兴趣，忙问道：“说说看，说说看。”檀羽道：“这位法师讲的不过是道家最基本的入门学问，只能讲给全然不懂的人听。对于这个问题，我会答之以‘君子慎独’四个字。这句话在《礼记》中有论述，也是非常基本的学问。当一个人，觉得自己不像自己，那是为什么呢？这说明他心中还有另一个‘自己’，这个‘自己’在人前展示不出来，只在他一个人独处时方能显现。所以‘君子慎独’，就是要让人非常小心自己一个人独处时所展现出来的行为举止，这才是最重要的。”兰儿闻言，连连点头，说道：“檀公子你能在舌战中进步，肯定比这法师厉害多了。难怪兰英姊说，跟你待久些就能了解你是怎样的人，原来她说得一点都没错呢。”又讲了一阵，法会方才结束。直待香客纷纷散去，石文德领了羽、兰二人上前拜见郝惔之。郝惔之仍是盘坐在蒲团上，见到三人上来，微一颔首，伸手请三人坐下。郝惔之道：“听石庄主说，尊驾想向贫僧问道？‘问道’二字不敢当，只当是清谈一番罢了。”檀羽笑道：“法师客气。适才在下听法师传道，却是《南华经》的经义，实在听不出法师究竟是出自哪门哪派。”郝惔之亦笑道：“山野之人，何敢谈门派。论起来，也就是随许师兄在岐州阿育王寺学过几天而已。”檀羽闻言，脑中开始飞速地搜索着关于岐州阿育王寺的相关知识。然而他除了知道岐州就是古时的陈仓外，便