第八十九节神力信徒
艾纽文惬意的骑在马背上，带着手下的骑士缓缓而行。抬头看了看那如洗的月这真是一个不错的夜晚，牧师伸手mo了mo衣袋里的物什，忍不住赞美起天外的诸神来，咏叹式的圣诗带着奇异的韵味，身边的同伴也跟着附和诵。
“艾纽文大人，我们接下来去哪儿？回修道院麽？”
“回修道院？当然不我们去‘金è的号角’，找那几个所谓的‘巨人’。虽然我不知道从老迪克家离开的那些家伙是什么人，不过既然能拿珍贵的宝石来赔偿迪克，可以肯定它们身上定带着不菲的财宝，说不定还是发现了某个古代的宝藏。”牧师摇着头饶有兴致的道当然他心里还加了一句：居然肯赔付那些“巴佬们”， 定是一群很容易拿捏的愚善人。
身后的另一个地位较高的牧师有点不安的问道：“大人，需要动手吗？”
艾纽文牧师忠厚模样的面上闪过一丝诡道：“不暂时用不着。对付那些外来者可跟管理本地的巴佬不同，除非他们自己犯错，让我们抓住把柄...”说到这里艾纽文的话一顿停住了。
“她们不是破坏了老迪克家的农舍吗？难道我们不能用这个来对付这些外乡人？”
“不能虽然她们坏了农夫的屋舍，不过已经拿东西赔偿了迪克家，这个已不能再算作‘过错’。就像先前我拿走了原本属于老迪克的宝石，但却不是无偿的。我等派人免费给他的家人诊病，并免除一年的捐献，虽然看起来和宝石的价值相比天差地别，却也算是个有根据的结果。”这位裳提亚的牧师毫无羞耻的将自己刚才凌骗农夫的例子拿来说事，并大言不惭的教谕着自己的手下，“记住作为神之者，处事可以不求公平，但必须‘公正’，这是诸神也无法逾越的天堑。”
“什么时候你们能够真正理解了‘公正’这个词的含义，也就能够主动感受神谕的存在，并从中汲取属于自已的力量。”
“艾纽文大人？您是说...您已经触mo到了传奇的力量麽？”艾纽文牧师身后的诸人不由lù出惊喜的神
在这里有一件秘闻却是不得不表，作为托瑞尔世界最古老的几大神祗之一，裳提亚nv神从最初的掌管荒野地带与动物的野神祗，成长到如今仅次于神上神艾欧的顶级强大神力——大地母神，她的神接纳了诸多的外来神域，相应的其神职也发生了不少变化。
在漫长的岁月中裳提亚的信徒不可避免的发生了分裂，一部分文明比较开化的神职人员在城市、城镇以及村落里教导或统领农人以及其他依仗农牧业为生者，以“种收”为手段，这些人被称作【牧者】。另一个较古老的教派则专注于守护自然荒野，并化身成动物与野兽们共同奔驰，这些旷野中的游者骄傲的称自己为【真形者】。
【牧者】和【真形者】虽然同属一个神明座下，但相互之间却是壁垒分明形如仇眦。【真形者】认为【牧者】对这些农耕的教导是对大自然的真正侮辱——因为这会让更多的人聚集在可以提供稳定食物来源的地区，从而加速人口的成长和对大自然的破坏速度。许多ji进的【真形者】甚至会故意引导野兽们肆意践踏破坏长满农作物的田野和农场，以此来打击当地的农业发展，更让【牧者】不能容忍的是，近代以来【真形者】的一些成员居然背弃了裳提亚的荣光，转而投入了自然之神西凡纳斯的怀抱。
作为北地乃至整个费lun最沃的土地之一，金è原野如果被真正开发出来，即便是整个剑湾地区再增加十倍乃至百倍的人口，其出产的粮
食供应也是绰绰有余。因此这片据说被大地母神所庇佑的土地，也就成为了【牧者】和【真形者】两大教团最为关注的焦点。
托加?艾纽文作为【牧者】一方的代理人，虽然背靠深水城的力量在这片原野上取得了主导地位，但是【真形者】的成员却在原野的外围始终徘徊窥视，而且在个人实力方面【牧者】终究要比常年在荒野中生活的【真形者】略逊一筹，若不是【牧者】的成员在数量上占据优势，若不是有强大的盟友可以依靠，金è原野这块怎么可能会落到他们手里。
什么是传奇级的力量？传奇级的力量就是强者的证明，它涉及到神力的高级延伸——神域的应用。不管是神术、奥法、或者其他非自自然的力量，在使用的过程中都会消耗使用者的jing神力、灵魂力量或者生命力量，从而导致使用者逐渐走向衰亡。而唯有触mo到神域的强者，在选定了某一神域作为自己的力量，这样祂在借用神力或者奥法的时候，不但不会走向衰亡，反而会因为受到神域力量的影响，从体到灵魂逐渐超脱凡体成为一名与神之化身类似的圣者。而圣者如果能够再进一步点燃神火，并获得相应的神职（不过这是不可能的，除非有神明自愿放弃相应的神职转让给祂），就是所谓的半神了。
诸如奥术皈依者、大法师、神力斗士、神力信徒、神力寻者、哈斯兰nv巫、大祭司等都是对各类传奇级强者的不同称呼（圣武士也可以算是其中的一种，不过圣武士的较低，