据说，在解脱之后的第五十三个年头，他从“金色祥云”回到世间，再一次挑战天界，反抗诸神及其祝圣的生命秩序。他的信徒为他的回归而祷告，尽管这祷告无疑是一种罪恶——人们本不该用祈祷去烦扰涅盘之人，无论此人的涅盘是否有违自己的本意。
————《光明王》罗杰·泽拉兹尼
波迦的雨季横亘一年里四分之一光Yin，chaoshi的空气卷着山姜的香气不断从屋檐下滚过，滚进尚点着熏香的房间，两相纠缠，意外之下调和成一味足以取悦乾闼婆大人的美妙香气。
可惜的是，波迦的香师一向缺乏观察力与创造力，他们绝想不到矮灌木丛里的这种卑劣植物也有这样的天赋。香师与祭司们一向笃信神庙里Jing心培育的昂贵香草，殊不知，乾闼婆大人早已厌倦它们，但在忍受那陈腐奢靡的香气与忍受祭司们每一句汇报前长达三分钟的yin唱，相信乾闼婆大人更愿意选择前者，以至于这样的芬芳最终籍籍无名。
不，事实并非如此确定，至少在未来，当光明圣子回归再度攻上三十三天的极乐尽善之城时，这味香或有机会万古流芳。
但此刻，它正幽幽地抚摸过圣子崭新的躯体以及包裹着躯体的薄纱，温柔而虔诚地留下自己的足迹。
光明圣子归来是个秘密，世人仍将他视作涅盘的圣人，正徜徉于永恒休眠中，前往极乐之地。
可他的灵魂却已自“金色祥云”上下落，再度莅临人间，留驻于这具年轻且稍显纤细的rou体中——ru白色的皮肤显然与波迦的阳光和雨季相悖，人们极难将其当作那位蜜色皮肤，宽肩窄腰的结实圣人。
rou体被纱衣牢牢罩着，近乎透明的纱衣全无遮羞作用，令躯体不仅毫无保留地暴露在香气中，更莫名多了些亵渎的意味。
然而，这也使人看清这副躯体的单薄胸膛，并非人们想象的那么羸弱；ru白色的肌理紧实细腻，锁骨同修长的手指一般骨点分明，与稍显削瘦的肩胛骨、形状优雅的肩峰一并透出了雕琢似的嶙峋美感。
这温柔的肤色衬出一双ru头的青涩，淡淡的粉，在纱质的触碰下顺从rou体的法则，缓缓挺立，形如小巧的果实，仍需要不断的灌溉与滋养方能饱满。
在躯体的下肢，阳根好像一只熟睡的雏鸟，幼稚可爱，伏在笔直修长的双腿间，挨着腿根内侧那细滑洁白的部分，顺道也掩去爱神极乐之地的入口。
腰肢自不必说，纤细婉转，谁也无法抗拒它的摆动与狂舞，不过，大家都知道天人师一向拒绝舞祭，与极乐尽善城中的诸神大相径庭，更不会效仿他们的恣意张扬。
白皙、修长、却不失力量，刚与柔都巧妙地汇聚于此，这具躯体充满世俗美，对最纯粹的世俗极乐有着强烈的吸引力，相比之下，脸就逊色于rou体，但依旧是清俊端正的，尤其是双唇，恰好是那些光顾爱神宫的凡人信徒最崇拜渴望的饱满红润。
这便是天人师，光明圣子归来时的面目。
忽然，门被推开了，一手促成圣子归来的死神阎摩出现在圣子的床前。
虽然他已经被逐出极乐尽善城，但时至今日依旧没有人能够取代他胜任“死神”，正因为那双无人可参透的生死之眼和不曾让人，即使最亲密的人，洞悉的神性，所以三神一体不得不继续承认他的名位直到今日，哪怕他的“小动作”早已惊动上听，他们也只得任由信徒继续为死神搭建神庙。
阎摩跪在圣子的床前，他的手指仔细抚摸着自己的“杰作”——这具躯体日后常在床上被阎摩冠以“妄想蓝图”的名号，它诞生自一具血rou皿，而这个血rou皿是从边陲都市某个穷酸的业报大师手上抢来的。可想而知，身为机械天才的阎摩耗费了多少心思才令圣子的新rou身如此完美。
阎摩的手指自红润饱满的双唇缓缓下滑，略过头上凸起的锁骨与ru头，特别是对ru头施以惩罚性的揉弄，接着滑至紧实的小腹，最终逗弄起沉睡的“雏鸟”。
他的手法轻挑熟练，将“雏鸟”玩弄在股掌间，而他自己的唇则按耐不住地贴上了圣子丰润的唇。
多么柔软！阎摩不禁回忆起维德拉河畔战役的前一晚，那时候圣子的唇也如此柔软——也许更多是他的臆想，那个时候的圣子生的薄唇，唇锋锐利又冷峻，纵使最迷情的时刻仍能Jing准地将阎摩推出沉沦。
现在，这丰润美好的双唇乖乖闭着任由他轻薄；阎摩的舌头下流地舔过唇纹，挤进唇间却被紧闭的贝齿拒之门外，他舔了舔贝齿，转而含住上唇吸吮，而手指在“雏鸟”勃起之后，如愿以偿地摸到属于他的极乐之地入口。
阎摩Jing心为圣子培育的躯体，雌雄同体，这再神圣不过。
圣子的雌xue柔软有着处子特有的干涩，阎摩带着薄茧的手指撩开羞涩的花瓣，在缺乏水露的花蕊前徘徊——处子的xue也是粉的，两片Yin唇娇小，多情的Yin核瑟缩着，对未知的快乐充满着向往与警惕；处子的xue看着是好的，可亲的，却总要费一番功夫才能钻进去把极乐喂进去，而且论美，远不如饱尝阳Jing的风sao母xue。
因为被rou棒插弄多的