老和尚来找南海观音，并对他说：道德经说；重视身t超过天下人，才可以把天下交付给他，ai惜身t超过天下的人，才可以把天下委托给他。你把身t转换成六根，是把我老和尚b绝了，我要出来说说话，请示普门品原文？南海观音说：我说…
六贼作崇，恐不安分守己。
为什麽说不安分守己？
拥有六根心不自在，
失去六根心不安乐，
这就叫着不安分守己。
什麽叫着安分守己？
我所以不自在、不安乐，
因为我们的六根不清净，
如果我们没有六根，又怎能自在安乐？
所以重视六根就是不杀六根者，
不杀六根者才能将众生交付给他；
ai惜六根超过天下的人，
可以把众生委托给他。
老和尚说：观音大士，请问老僧有把自己的六根杀掉吗？南海观音说：老和尚没有把自己的六根杀掉。老和尚又说：大家要小心这个《水良》，他可是个大魔头。南海观音说：老和尚，你的做法让一些人看到是消极的。你的念头从没停下来，一个念头就是一句阿弥陀佛，天下人不希望自己变成和你一个模样，所以我说；所以重视六根就是不杀六根者，不杀六根者才能将众生交付给他；ai惜六根超过天下的人，可以把众生委托给他。老和尚不服，他问：请问观音大士，老僧有把自己六根杀掉吗？南海观音说：老和尚，你已经是经文。南海观音说：可以，我说…
修戒；完善道德品行。
修定；致力於内心平静。
修慧；培育智慧。
这三学即得菩提道，它是结合的。
外显是光明的，隐含不黑暗，
绵绵不绝的样子定名为佛x，
然後又回归於自然本t。
这叫着看到，这叫着听到，这叫着0到。
迎向它，心自然清净无为；
跟随它，本x不颠倒迷乱。
把握早已存在的道，可以用来修心养x。
能够了解最早的开始，这就叫佛x。
南海观音说：你想向模子国君求什麽？守信说：我求以後不再杀人？南海观音说：奇怪，你要练天下说；六贼作崇，恐不安分守己。我一定会看好好我的六根六贼，成就我的佛x。这时君子剑对他儿子小豆说：小豆，你认为圆心公主是个怎麽样的人？小豆说：爸爸，圆心公主是一个傻婆也是一个圣人。食物链就是一连串食与被食的关系，为什麽我们还不吃它们？圆心公主说：因为它们不好吃。小豆说：那麽你认为什麽是好吃的呢？圆心公主说：蔬菜、豆腐、面条才合我口味。小豆说：不吃j和猪？圆心公主回敬说：我是众生的父母怎能吃它们呢？小豆身边的两个丫头小美和小丽听了微微一笑。
圆心公主说：世俗之人，看不破的是荣华富贵。因为看不破，就人人都想享受这荣华富贵，于是便g心斗角，你争我夺，甚至y谋暗算，不惜si命去追求。争夺到的，又是一百个也没有一两个，就算争到了，又能够享受多长时间？转眼都成为泡影，又何苦损德败行地争夺那些争不到的呢？就寡廉鲜耻，无所不为，劫夺盗杀的事，都从这里边产生来，造下弥天大罪。可见荣华富贵，这四个字实在是迷人灵台的毒雾，蔽人聪明的魔障，也就是沉人的苦海，一堕其中，就永不能自拨。
小豆说：我爸爸教我君子ai财，取之有道，我觉得你的说法太重了。圆心公主说：你要几多财呢，小豆。小豆说：能要几多就几多。圆心公主说：那就不是贪心了吗？自寻苦脑了吗？君子剑这时说：圆心公主说得对。君子剑对他儿子小豆点点头，小豆说：观音大士，小豆斗胆求普门品经文。观世音菩萨说：求得好，你听好了…
自古以来的修行者，怜悯众生苦，
能得於理解，所以要形容他：悲天悯人。
有如牺牲小我，成就大我。
有如怕人伤害，严守己律。
有如竞竞战战，表里如一。
有如常乐自在，没有骗人。
有如循循善诱，使人开悟。
有如雨过天晴，没有烦恼。
有如盛开莲花，洁而不染。
谁能时时刻刻守着这颗心，
清净自在？
谁能不妄想分别执着，
谁能得悟？
持守这种理想的人，一生要求圆满。
正因为要求圆满的心，所以成就菩提道。
小豆说：我已求到了普门品，请模子国君答应我一个要求？模子国君说：什麽要求？小豆说：普门品经文是偷老子道德经文改写的，这不符合道义，请模子国君禁止南海观音写下去。
果瓜听了小豆对南海观音用词不敬，他说：我公公冲虚道人也没有说不可以写，你凭什麽说不可以写？君子剑说：凭我们的用心，我们的用心一定要对的。果瓜说：观音大士，果瓜