子就到处找人讨要nai粉结果就有施
主给她nai粉但前提条件是让施主用烟头烫她的后背，那母亲却答应了，她的做法
感动了周围的人纷纷指责施主，她的孩子得到了救助她本人得到了尊重，那个施
主却为此失业了，那个施主是为了虐人图个乐才施舍的。但有一种不乞讨的人却
是真正的乞丐：没有困境之前你声称既不施舍乞丐也不接受任何人的施舍，你虽
不沿街乞讨并拒绝了施舍非但不是体面的人反而是一个真正的乞丐，你家人和你
都没有自力更生的机会你活在一个无社保的社区，为了活命沿街乞讨是无可厚非
的，但你太要强了为了不示弱拒绝好心人给你的施舍一发脾气了就指责他们不尊
重你，接过梁子的人看你穷途末路看不下去了就主动施舍你不仅被你拒绝还被你
羞辱和狂吠而后为了你全家的面子就回家把孩子给掐死了，把甩对头和弱者的脸
看得比饭钱重要为此宁愿害死家人这种人是懦夫而非勇者，如果为了尊严只结束
你自己的生命来拒绝乞讨是无可厚非的，但你的面子没有家人的生存重要。让人
鄙视的是乞丐让人尊重的也是乞丐，当他是为了家人活命而吃嗟来之食因此他虽
犯乞丐的贱但无乞丐之心所以他得到了尊重，当他为了个人利益吃嗟来之食他丧
失了做人的底线因此得不到尊重，当他为了个人面子拒绝乞讨甚至宁愿家人跟着
自己饿死他虽行人之骄傲但有了乞丐之心所以他不值得尊重，因为他是真正的乞
丐。言行一致的自称既不施舍也不乞讨的人才是真正的乞丐，当然施舍他人却又
拒绝施舍的人是值得尊重的勇者。一个为了活命而乞讨的人不是乞丐因为他讨来
的食物没有掺杂侮辱人的私货，当他吃了嗟来之食后就成了乞丐。一个为了个人
面子把所有好心施舍的陌生人当成恶龙虎豹去抗拒并且宁愿牺牲家人也要维护个
人的面子时他就已经是真正的乞丐了。一个为了身边五lun六亲而乞讨的人是受人
尊重的乞丐。一个着重为了个人尊严和名利而在穷困潦倒之时拒绝乞讨甚至宁愿
加害家人的人是让人看不起的乞丐，这样的人如果遇到曾被他凌辱的弱者来施舍
他那么对他而言便是残酷的侮辱，而这样的侮辱加在他身上有时候也是一种义务。
你们是一个尊重众生天性的国家，在你们这儿有着免于恐惧的自由，这在北美欧
洲等一些国家却见不到，足可说明那些国家是多么的禁锢众生的天性。然而众生
有七情六欲，你们虽然确保了众生肠胃的安全和生命的安全，但你们却无意中干
涉了众生以安全的方式宣泄雄性欲望的自由，他们的生命得到了安全，但他们艺
术的文艺生命却活在恐惧之中，需知雄性的欲望，文艺的生命也是他们的天性，
而这些被你们踩到尾巴的天性成为了他们的负担，你们是尊重天性的民族和国家
而别的国家给杀人犯免死，远不如你们对天性的尊重，他们的存在严重践踏了天
性他们的所作所为早晚会自取灭亡。以你们的睿智是不可能步他们的后尘的。我
们捐款本就不打算让受救济的群众还钱，因此你们也不用还。」
……
白羽教的确在中国境内开了三座圣庙，但是却把白羽教进行了汉化，白羽教
跟佛教一样没有鲜明的排他性，允许教众信仰多个神灵和异教的神灵但只有一个
准绳无论信哪路的大神小神都必须是善神，如果是恶神不管来自哪路都禁止参拜，
不可以祭拜神灵为名将活人和动物当祭品献祭，但不反对用虚假的人偶献祭神灵。
中国境内的三座圣庙也规定：如果要入我教门就请优先遵守你们国家的法律，国
家的法律比我教的教规更重要，如果你们在我教活动中感觉我教的教规跟贵国的
法律有相背那么就请立即退离我教别在入我教门，还有未成年人不得入我教门不
得读我经书。三座庙跟建在印度的庙不一样，每个月一次聚餐活动只发饼子不发
rou，因此入庙的教众和听众吃到的只有饼子没有rou，这跟印度支部有区别。有中
国高层派进来的探子问庙里的白羽教掌门人戚继光号带去艳光别墅的难民过得怎
么样了，有混到高层职业的吗？他们平时都吃什么？
白羽教掌门人回答：「在艳光别墅那个白羽教区里，底层职业非正式白羽教
徒和异教徒比正式的白羽教徒工资要高，但因为不是正式白羽教徒因此只能从事
底层职业不能从事中高级的职业只能是正式的白羽教徒去担任，而正式白羽教徒
必须是吃了