发。再说到底村人淳朴，对这些孤儿其实能宽容的还是很宽容了。
等回去之后，傅子寒一个人坐了会儿，心里总有点感觉不对劲。不是说他后悔帮助托孤所了，而是他潜意识中觉得宋嬷嬷在给他下套。至于这个套到底有什么目的，他想不出来。
“傅先生？傅先生？”门口有个小脑袋露出半张脸，看那僧衣颜色就知道是谁。
“四皇子，进来说话吧。”对四皇子露出个笑容，傅子寒坐到旁边的茶几边，烧水泡茶。
“傅先生，我想问问，这个是真的吗？”
四皇子犹豫了一小会儿，小心翼翼的从袖子里摸出一本薄薄的小册子，上面写的一个和尚西行去往天竺的游记。
别误会，这真不是西游记，跟唐玄奘也没有任何关系。是先帝时期的一位行僧因怀抱对经文的不解，想要学玄奘西行，从古丝绸之路出发，一路上的见闻记载。当然，这位行僧最后并没有到达他心目中的圣地天竺，而是到了木鹿城那里，就遇到木鹿城的动乱，最后跟随大宴的商队很艰难的回到中原。这本册子最远也就记载到木鹿城而已。
四皇子对这本游记有兴趣，也是因为他知道了自己生母就是来自木鹿城，对那里有种天然的向往。反正他在京城里也处境尴尬，若是有机会，他是真的想要出去看看。
争抢皇位什么的，他一点没有兴趣，若能选择，他想要像傅先生口中的那些旅人一般，走遍天下。
傅子寒也没走过这条路，他所有的见识都来自与当年看电视得到的那些咨询，还有就是这些年他翻阅典籍书册收集到的关于西域的一些资料记载。因为有老婆孩子，他不可能抛下一切，来一趟说走就走的旅程。
但就傅子寒的那些见识，应付一个孤陋寡闻的四皇子是绰绰有余了。现在他还小，就算圣人愿意放他出去，也不可能是现在。
不能教导四皇子军事政治方面的知识，但是经义和文学不受限制，所以傅子寒在知道他对这方面有兴趣之后，特意选出了很多人文文学方面的书籍给他，希望他能在看名人文章的同时，也学到做人处事的道理。
四皇子是个很单纯的人，也可能是他生活的环境太单纯，所以他能专注的只做一件事。
傅子寒教导他的最初，还觉得这孩子恐怕被国师教傻了，但是几天之后这个想法就彻底改变了。他很聪明，读书天赋比立文强。就算是四门学堂里最擅长读书写文章的那几人，跟四皇子比较也只能算一般。
最恐怖的是四皇子的记忆力，他典型的过目不忘，短时间看了那么多书，你随意抽问，他都能跟你说出是什么书，那一章节里的内容。
这样的天赋反倒让傅子寒有点担心，怕圣人知道后会忌惮这孩子。
但是转头傅子寒就发现了这孩子的一个弱点。不管是不是真的，总归有弱点的孩子比完美的孩子更让人容易接受一些。
这个弱点就是四皇子他完全不懂迂回委婉，他太单纯太直接，是就是，不是就不是，在他的思维力，没有可能或许这样应该也行这一类的说法。而且他对书籍的专注是傅子寒都自认赶不上的。
赶在立文跟明敏离开之前，傅子寒现将托孤所迁到了祖宅旁边的小镇上。
因为傅子寒的请求，傅家祖宅的继承者是傅立文，这是上了户部的文书的。而旁边的小镇也归属在了傅家名下，是圣人对傅家亡者的歉意，也是对幸存者的补偿。
傅立文收下了，他不收不行，得让圣人安心，才有傅家存在下去并生活得很好的可能。
傅立文也很聪明，他直接将小镇委托给户部下面专门的部门进行管理，有点类似后世的托管，而户部会派遣专人担任镇长，这位镇长就相当于职业经理人。
小镇的税收归国库，剩下的收益中有百分之十归到了圣人的私库，百分之五给了户部做管理费，剩下的才是归傅立文的收入。而这份收入是计入傅家的公账的，每年除了傅子寒和傅立文之外，还有户部的税收官员来共同查账，账本也都会封存至户部专门的小库房里。
对圣人这样安排，傅家父子一点反对的意思都没有，横竖这个都是平白得来的，就算圣人不给他们也只能看着，给了就是圣人的恩典。
说什么这是傅家一家老小的命换来的，傅子寒嗤之以鼻。
不管傅家到底是不是无辜，牵扯到夺嫡之争里面，就算死也是自找的。他身为傅家后人，根本不可能因为这个而去怼天怼地。也别说他是什么圣母，他只是太清醒的知道，傅家的一切都在圣人手里握着，给什么都只能受着。这就是皇权社会的悲哀，反抗无能，只能躺下认命。
也正是因为这点，所以傅子寒这几年也只求在压力下能尽量让家人活得开心一些，并坚决不参合势力派系的斗争。这样一来虽然升迁无望，但好歹他在圣人心里印象还算不错，只要他不作死，那就轻易不会死。
像何大人和文昀他爹文大人那样才是真正的聪明人，宁愿外放出去做官，一方诸侯手握实权，只要不生反意，日子过得比