观，眼见一个绿se蘑菇屋有一男孩子跑了出来，他对珍妮说：姑姑你好，欢迎到我的绿州，这蘑菇屋就是我家。珍妮蹲下0着小男孩的头说：小男孩，你叫什麽名？小男孩回答说：姑姑你好，我叫惜缘。妈妈，姑姑是从西域来的吗？和敬回答说：珍妮姑姑是从西域来的。小男孩问：珍妮姑姑的头发为什麽是金se的？我好好奇喔。和敬回答说：西域的人都是金发碧眼的，你以後别觉得奇怪。珍妮好奇的问和敬：这是你的构思？还是水良的构思？和敬回答说：绿se净土，是海燕的构思，没有氧气，怎麽呼x1ai呢？
冲虚道人说：绿se净土开发了？南海观音说：很高兴，开发了。
善为觉者，不武；
善说道，不怒；
善用心，不弃；
善用人者，为之下。
是谓不争之德，
是谓用人，
是谓配天，古之极也。
惜缘的父亲名叫俊朗，母亲名叫和敬，他们都出现在《觉语》一书。觉语一书共有十篇，分别是愚智、海燕、俊朗、和敬、翠丽、天听、心语、惜初、白yan、无界。惜缘的nn名叫英姑，也就是南海观音。惜缘今年五岁，他和孔鲤、吾明、圆心、果瓜、小弥沙、小芙蓉都是很好的朋友。左冷禅师也时常来看惜缘，惜缘的爷爷不是一个好人，左冷禅师每天和惜缘的爷爷说道理，他爷爷总是不ai听。
冲虚道人说：英姑，无界近来可好？南海观音说：无界很好，每天都在念南无阿弥陀佛。
南海观音有言：
吾不为主，而为客；
听你细说，妙善语。
你若不言，我多说，
你若多心，我一心。
你若不慈，我惭愧，
你若慈悲，我安心。
固两相见，慈者胜。
惜缘听到一首歌谣；凤凰啊！凤凰啊！德行怎麽衰败了？要来的不可期待，已去的不可追回。天下有道，圣人可以成就教化；天下无道，圣人可以保全x命。当今之世，只求免於遭受刑戮。幸福b羽毛还轻，不知如何把握；灾祸b大地还重，不知如何避开。算了吧，算了吧，不要逢人就展示德行；危险啊，危险啊，到处去招惹别人注意。收敛些，收敛些，不要妨碍我行走；绕个弯，绕个弯，不要伤害我的脚啊。惜缘问父亲俊朗说；父亲，谁在唱歌？俊朗说：是庄子，他唱孔子是个傻b。惜缘问父亲俊朗说：那庄子又是什麽？俊朗说：庄子是个傻c。
冲虚道人说：我不认为孔子是个傻b，庄子是个傻c。水良小心了。
佛法容易知道，容易行。
天下人虽知道，而不行。
言论有宗旨，行事有根据。
正因为如此，众生了解我。
了解我的不多，效法我的可贵。
是以佛陀不求富而布施全天下。
模子国有一nv子，能读人心，名叫杨小寻；跟他学习的弟子，与海燕门下差不多。俊朗请教海燕说：杨小寻能读人心，跟他学习的人和你门下的弟子，在模子国居然各占一半。他开解人的妙法，和你不相伯仲，各有千秋。但他更能了解人们所需，而能进入人们的内心世界，这是什麽样的人呢？海燕说：这nv子是个妙人，我还来不及前往请教，我都想向他学习。俊朗说：他是个能读人心的妙人，还能胜过你，那麽他与一般人差距就更远了。像他这样的人，他的用心有什麽独特之处呢？海燕说：人心难测而他能测之，而他完全不受人心的影响，即使天崩地裂，也不会跟着起伏，他处於平常心、自然t，他洞彻万物的变化，而能守着自己的根本。
杨小寻是一个穷苦人家的nv儿，没有兄弟姐妹，是独生nv，父亲和母亲都是种菜为生的。小寻三岁那一年，开始学说话，他学会了叫爹娘後之後，还会叫出陌生人的名字，他叫邻居的男孩子：张强。邻居的男孩子叫张强，小寻三岁那一年去邻居家玩的时後，见到大他两岁的男孩，就指着他叫：张强。大家都很好奇，小寻的爹娘问他：小寻！你怎麽知道他叫张强？小寻拍掌道：张强。张强的爹很奇怪，心想：三岁的小nv孩，怎麽知道我儿的名字？
有梦而不自以为有梦，最好；
无梦而不自以为有梦，不好。
弥陀没有幻想，
因为他把幻想当作幻想。
正因为他把幻想当作幻想，
所以他没有幻想。
俊朗说：这是什麽意思？海燕说：从不同的角度看，人心是不能相应的，也像模子国和西域那麽遥远；从相同的角度看，人的心是可以相应的，是因为互相了解认可。像杨小寻这样的人，他洞悉人心，让心神遨游於人心的境界。他视他人为一t，而为他人排忧解难，而事半功倍。他看待自己的一颗心，就像长在他人身上。俊朗说：他只是修养自己，由智力主导自我，在由心去把握相通的心，人们为什麽都归向他呢？海燕说：他有同理心，又能端正自己，可以让人心安。保全天x，内心没有恐惧。换